《经典三觉：道德经 论语 易经》中华经典觉知觉醒，觉悟智慧，回到中华文化源头

《经典三觉：道德经 论语 易经》中华经典觉知觉醒，觉悟智慧，回到中华文化源头 ，作者生态学理学硕士、著名学者刘先银，仓耳字库创始人严永亮，美学硕士，张璐，美学硕士，美术设计专家。周春光，地质学工学博士，二十年来，易眼看世界。在《经典三觉：道德经 论语 易经》中，作者阐发经典，分享三十年的《说文解字》逐字逐句悟经典，助力传统文化的学习的精确简洁和美的启迪。

老子李耳、孔子仲尼、伏羲女娲周文王孔子。代表他们智慧的《道德经》《论语》《易经》是中华优秀传统文化中的三部经典。

《道德经》的八十一章从道门玄机、关键字词、解剖俗象、修行妙法、老子心法、人生智慧六个角度切入，发老子思想之微。《道德经》具有特色的部分是作者总结的老子思想智慧的二十个理论学说，每个学说都是一个小体系，以世俗定势、心灵拷问、陷阱与破解、智慧与觉悟等角度展开。

《易经》中，作者依照原文，对每一品进行释义，然后择要点、抓重点进行导读和赏析，最后进行理论总结，对于从每一品经文中提炼出的核心理论，按缘起、审心、真意、境界进行四重评解，从而梳理《易经》的逻辑脉络，点明三圣的思想要点。

《论语》则是写给所有为生计奔波、为事业奋斗，但很少想过此生要成为什么样人的人。在科技文明日新月异、人文精神日落西山的时代大背景下，许多人的生活忙碌而不充实、富足但不幸福。

人首先是自然的，但其本质又是社会性的，人不是单独的个体，而是众生和天地万物的集合体。人生的本质，不是为自己谋取物质的私利，而是集合众生与天地万物的能量，构筑一个超级的自我——超我，并为现实中的众生创造价值与幸福，从而使自己成为有价值的人和幸福的人。

可惜的是，现实中的一些人陷入了自我和自私的泥潭中。陷入自我的人，总是自以为是，总是在用个人的有限经验和知识去理解无限的世界和与自己不同的生命。还有很多人被眼前的物质利益所迷惑，沉湎于物质享受中，从而沦为赚钱的机器。圣人警示，君子役物，小人役于物，因为自己不明君子与小人的区别，在厌恶小人的同时，自己却成了小人。如今社会物质丰足，教育普及率日益提高，但仅学习科学知识似乎无法让人们活得快乐和幸福，毕竟知识不能等同于能力，能力不能等同于品德，科学知识不能等同于人生智慧。

这个时候，回望中华文化源头，向先贤们汲取能量变得非常重要。老子及《道德经》阐释了道学的核心思想，人的主观不能脱离客观事实与规律，人的主观活动必须依靠客观事实和规律。孔子及《论语》为后世子孙留下了“仁德之道”“好学之道”“中庸之道”等思想，并且教授了红尘中人修习“君子之道”的基本方法，如此就能够领悟基于天道的人间智慧。三圣智慧《易经》对财富的顿悟，成了修行者觉醒的根本法则，使得觉悟智慧与人间的生活紧密连接，让人们懂得了“修行就在世间，生活就是觉悟”的妙理。

刘先银经典点说：仓颉造字，虫。虫，天地之灵也；人，万灵之首也

仓颉，又称苍颉，是黄帝的史官，被尊为“造字圣人”。相传他在约公元前26世纪创造了汉字，这一创举标志着中国历史进入了由文字记载的时代。

仓颉造字：虫。虫，天地之灵也；人，万灵之首也。

仓颉造字是中国古代神话传说之一，关于仓颉如何观察自然界的元素，包括虫，来创造汉字的描述，可以在多个文献中找到。仓颉，也被称作苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，被认为是汉字创造过程中的重要人物。虽然普遍认为汉字并非由仓颉一人独自创造，但他可能是在汉字整理方面发挥了关键作用，并被后人尊称为“造字圣人”。

观察自然现象

根据传说，仓颉在创造汉字时，受到了自然界中各种现象的启发。其中包括观察鸟兽的足迹，这些足迹成为了他创造文字的灵感来源之一。仓颉通过观察这些足迹，研究出了汉字的基本形态和结构。

虫的象征意义

在中国传统文化中，虫（昆虫）常常被赋予特定的象征意义。例如，某些昆虫如蝴蝶和蝉，常被用来象征生命的轮回和变化。然而，关于仓颉是否特别观察了虫来创造汉字，具体的细节在现有的搜索结果中并未明确提及。不过，考虑到仓颉观察了鸟兽足迹的事实，我们可以推测，他可能也观察了其他自然界的生物，包括虫，来寻找创造文字的灵感。

文字的创造过程

仓颉在创造汉字的过程中，不仅仅局限于观察自然界的元素。他还可能参考了当时流传于先民中的文字，并进行了搜集、整理和规范。这种工作使得汉字逐渐形成了系统的书写方式，为后世的文化传承奠定了基础。

仓颉造字的意义

仓颉造字不仅是为了记录历史和传递信息，更是人类文明进步的重要里程碑。文字的出现极大地促进了人类社会的交流和文明的发展。

汉字的发展历程

汉字从最初的象形文字逐渐演变为复杂的表意文字，这个过程经历了数千年的时间。仓颉的发明为汉字的发展奠定了基础，后来的文字改革和完善都是在这一基础上进行的。

现代对仓颉造字的看法

虽然仓颉被普遍认为是汉字的创造者，但也有观点认为汉字是由多人逐渐丰富和完善起来的。无论如何，仓颉在汉字发展历史上的地位是不可动摇的。虽然具体的证据表明仓颉是否直接观察虫来创造汉字，但我们可以肯定的是，仓颉在汉字创造过程中起到了至关重要的作用。他通过观察自然界的各种现象，包括可能的虫类，以及参考先民的文字，最终整理和发展了汉字系统。这一过程不仅体现了古人对自然界的深刻理解和尊重，也展示了他们智慧和创造力的结晶。

刘先银经典点说《易经》人的一切的一切都是人想出来的，如何想出来的呢？

虫与人的地位与象征

虫的象征意义

在中国传统文化中，虫（包括昆虫和其他小型生物）常常被赋予特定的文化含义。例如，《说文》中提到，“虫，有足谓之虫，无足谓之豸zhì”，这表明虫是一个广泛的类别，涵盖了多种生物。此外，虫在古代文献中也常与人的行为和道德联系在一起，如《孔子家语·执辔》中提到“风为虫”，《列子·黄帝》中提到“烦气为虫”，这些都反映了古人对虫的理解和象征意义。

人的地位与象征

关于人的地位，中国古代文献中有许多论述。《尚书·泰誓上》中提到“惟天地万物父母，惟人万物之灵”，表达了人作为万物之灵的观点。这一观点在其他文献中也有体现，如《礼记·礼运》中说“人者，天地之心也”，《孝经·圣治章》载“天地之性人为贵”，《白虎通义·三军》言“人者，天之贵物也”。这些文献都强调了人在自然界中的特殊地位和重要性。

综上所述，虫在传统文化中有着丰富的象征意义，而人则被视为万物之灵，拥有独特的地位和价值。这些观点反映了古人对自然界和人类自身的深刻理解和认识。