刘先银经典点说《道德经》的成事三原则，人与人之间的差距从来不在年龄上，而是在认知上，见地上。见地提高了，你才有可能真正地站在山顶上，来俯视着芸芸众生。我们绝大多数人都停留在第一层境界，被潜意识的业力的习气所操控而不自知，认为我和外界的人和事是对立的。许多人终其一生，都是向外攀缘，执着纠缠，这就是道德经中所说的美之为美，斯恶已；她遇到任何事情都会先评判、对立、贴标签撕逼。然后烦恼就此开始，最终就成为《道德经》中说的那句“甚爱比大费，多藏必厚亡”。在她的三观里有个虚幻的、执着的我，这个我与外界是对立的有分别的，人们往往会在内心构建一个“自我”的概念，这个自我可能会对外界产生强烈的依赖或抵抗，从而形成一种二元对立的状态。例如，一个人可能过分关注他人的看法和评价，让这些外部因素影响自己的情绪和行为，导致内心的不稳定和焦虑。这与《道德经》中提倡的无为而治、顺应自然的思想相违背。《道德经》强调，人们不应该过于执着于外在的名利和欲望，而应该学会放下执着，达到内心的平静和解脱。这种思想在《道德经》中有多处体现，例如：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”这句话表明，世间的一切都是相对的，人们应该认识到这一点，避免过度执着于任何一方。

人与人之间的差距。人与人之间的差距并非源自年龄，而是根植于认知能力和见识的差异。认知能力是指个体对外界事物的理解和加工过程，它直接影响了人们对世界的看法和行为方式。见识则涉及到个人的经历、视野和对不同文化的理解，它塑造了一个人的价值观和世界观。

认知能力的差异。认知能力的差异是造成人与人之间差距的主要原因之一。认知能力强的人能够深入理解事物的本质，而不仅仅是表面现象。他们不仅知道如何努力工作，还懂得如何高效地利用资源，调整策略以达到目标。例如，认知能力强的人可能会意识到，仅仅通过努力工作并不足以实现美好生活，还需要学会运用不同的方法和渠道来深化努力，获取更多的机会和资源。

见识的差异。见识的差异同样重要。一个人的见识和格局决定了他对世界的认知，进而影响了他的发展方向和未来的发展潜力。成长环境的不同会导致人们在见识上的巨大差距。例如，从小在富裕家庭长大的孩子可能不会考虑节省几毛钱买雪糕，而从小在贫穷家庭长大的孩子可能不会考虑投资哪个行业赚钱。这种见识的差距会影响他们的决策和生活方式，从而导致未来发展的不同轨迹。

认知局限性的影响。认知局限性是指个体在理解和处理信息时的限制。很多人在生活中会发现自己一直坚持的观点可能是错误的，这是因为他们的认知局限性阻碍了他们看到事物的全貌。认知局限性可能导致人们错过机会，甚至走上错误的道路。例如，故事中的村民因为对现实存在认知局限，不知道土地除了可以种庄稼还可以种蔬菜，因此一直无法摆脱贫困。

提升认知和见识的方法。提升认知和见识是缩小人与人之间差距的关键。首先，持续学习新知识和技能可以帮助人们打破认知局限，拓宽视野。其次，旅行和接触不同的文化可以增加见识，帮助人们更好地理解世界。此外，反思和总结经验也是提升认知能力的有效方法。通过不断反思自己的经历，人们可以挖掘出底层规律，从而在面对挑战时做出更好的决策。人与人之间的差距确实不在年龄上，而是在认知和见识上。认知能力的强弱和见识的广度直接影响了个人的发展潜力和生活质量。通过不断提升认知能力和扩大见识，人们可以克服认知局限性，实现个人成长和成功。

第一，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃（shi：四声）,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。刘先银经典点说《道德经》的成事三原则：人与人之间的差距从来不在年龄上 而是在认知上。《道德经》有云：‘知者不言，言者不知’ 真正的智者往往沉默寡言，因为他们深知言语的局限和认知的力量。认知决定高度 一个人的认知水平决定了他的视野和格局，而视野和格局又决定了他能走多远，提升认知 才能更好地理解世界 更好地应对生活中的各种挑战。《道德经》的智慧告诉我们 不断学习、不断反思，才能不断提升自己的认知水平，从而在人生道路上走得更稳、更远。

觉性是人的本质，不拘经文自悟，遇见你讨厌的人其实是你的标准，你的价值观的投射，人生这条路没有别人，一直都是你自己，所以别人眼中的我从来不是真正的我，而是别人自己。你眼中的别人其实就是你自己。所以你遇到的每一个人都是渡你的，遇到的每一件事都是来让你开悟的应无所住，而生其心。

刘先银经典点说《道德经》的成事原则，第二，天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。看到一朵浪花，我想到了大海，浪花和大海是什么关系？大海和浪花是感同身受的，浪花和大海是互不分离的关系，大海包容着浪花，浪花浮在大海之上。

大海与浪花的关系。首先，我们可以从大海与浪花的关系来理解“我即众生，众生即我”的含义。在佛教中，众生平等的理念被广泛传播，这句话表明了个人和大众之间有着不可分割的共性和联系。我们每个人都是众生中的一员。同样，在大海与浪花的比喻中，大海代表了整体，而浪花则是大海的一部分。浪花虽然独立于大海之外，但它是由大海产生的，它的存在依赖于大海。因此，浪花与大海之间存在着一种深刻的联系，这种联系类似于“我即众生，众生即我”的理念。

修行与转变。其次，我们可以从修行的角度来理解这一观点。在佛教中，修行的目标是转变我们的身心，最终证得法身。在这个过程中，我们需要认识到宇宙生命的本体是空的，但可以生万有，空与有是同一个根源，是一体的两种功能。心与物也是同一根源，物能转心，心也能转物。通过修行，我们可以用本体的功能去转物，从而转变我们的受苦受乐，以及受不苦不乐的受报之身，最后证得法身。这种转变过程与“我即众生，众生即我”的理念相呼应，强调了个体与整体之间的相互依存和转化。“大海和浪花是感同身受的，众生就是我，我即众生”这一观点强调了个体与整体之间的深刻联系和相互依存。通过理解和实践这一理念，我们可以更好地认识自己与他人、与世界的联系，从而实现内心的平静与和谐。

众生就是我，我即众生。一切外境都是内在的投射，这个世界没有别人，只有自己。我们所有看到的，想到的，对外评判的其实都是自己。而在所有的痛苦、烦恼背后，竟然都是爱、宁静和智慧。我们所要做的，仅仅是换个角度看世界。

刘先银经典点说《道德经》的成事原则，第三，圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙（xi:一声）焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目 ，圣人皆孩之。《道德经》作为中国古代智慧的瑰宝，蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧。对于追求成功的人们来说，这部经典著作提供了宝贵的指导。成功并非依靠秘诀，而是需要遵循一定的原则。只要我们深入领悟并践行这些原则，便能在人生道路上迈向成功的辉煌。《道德经》的智慧成功的原则和方法。

道法自然，顺应天势 《道德经》强调“道法自然”，即遵循自然规律，不做违背天道的事情。在追求成功的过程中，我们要学会顺应天势，把握时代脉搏，了解社会需求。只有这样，我们的努力才能与社会发展趋势相契合，取得成功便是水到渠成的事情。

无为而治，以柔克刚 “无为而治”是《道德经》中的重要思想，强调不要过分干涉，让事物按照自然规律发展。在追求成功时，我们要学会以柔克刚，避免盲目冒进。通过冷静观察、审慎分析，找到问题的症结所在，以最小的代价实现最大的成果。

知足不辱，知止不殆 “知足不辱，知止不殆”告诉我们，要懂得满足，不要贪婪。在追求成功的过程中，我们要设定明确的目标，适时停下脚步，珍惜已经取得的成果。过分追求物质利益和虚荣荣誉，只会让我们陷入无尽的痛苦和失落。知足常乐，才能保持平和的心态，更有利于我们在人生道路上稳步前行。

诚信为本，言行一致 《道德经》强调诚信的重要性，认为诚信是人际交往的基础。在追求成功的过程中，我们要始终坚守诚信为本的原则，言行一致，待人以诚。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，建立良好的人际关系，为成功奠定坚实的基础。

上善若水，厚德载物 “上善若水，厚德载物”告诉我们，最高的善就像水一样，滋润万物而不争。在追求成功的过程中，我们要学会付出和奉献，关心他人，帮助他人。通过积累厚德，我们才能赢得更多的支持和帮助，成就更加辉煌的人生。同时，我们还要学会包容和宽恕，以德报怨，化解矛盾，让人生之路更加宽广。

谦虚谨慎，自强不息 谦虚谨慎是成功的保证，《道德经》提醒我们要始终保持一颗谦虚的心。在取得一定成就时，我们要戒骄戒躁，保持清醒的头脑和坚定的信念。同时，《道德经》还强调自强不息的精神。我们要不断提升自己的能力和素质，勇敢面对挑战和困难。通过不懈努力和拼搏精神，我们才能够不断取得进步和成就。

总结起来，《道德经》中的成功之道并没有神秘的秘诀可言。相反，《道德经》强调了遵循自然规律、无为而治、知足常乐、诚信为本、厚德载物以及谦虚谨慎等原则和方法。这些原则和方法不仅体现了中国古代的智慧和哲学思想，也适用于现代社会的成功追求者。只要我们深入理解并实践这些原则和方法，《道德经》将指引我们走向成功的辉煌之路。让我们共同践行《道德经》的智慧，成就更加美好和有意义的人生。

虽然道德经只有5000字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下极简版《道德经》，内容简单易懂，不但自己可以在书中寻找做人与处事的大智慧。一切外境都是内在的投射，这个世界没有别人，只有自己。我们所有看到的，想到的，对外评判的其实都是自己。而在所有的痛苦、烦恼背后，竟然都是爱、宁静和智慧。我们所要做的，仅仅是换个角度看世界。觉性是人的本质，不拘经文自悟，遇见你讨厌的人其实是你的标准你的价值观的投射，人生这条路没有别人，一直都是你自己，所以别人眼中的我从来不是真正的我，而是别人自己。你眼中的别人其实就是你自己。所以你遇到的每一个人都是渡你的，遇到的每一件事都是来让你开悟的应无所住，而生其心。人们的痛苦往往源于对事物本质的误解，理解生命的真实本质，就能超越痛苦。——悟真《营养身心灵》情绪虽然有正向、负向之分，但情绪本无好坏。情绪也没有绝对的对错，只有失控的情绪才是不好的。情绪对我们是很好的警醒，就像是疼痛一样，一个没有疼痛感的人一般生命都很短，情绪也是一样，要是对外面的世界没有感受了，那也会是很大的麻烦。所有的情绪都是极其珍贵的，情绪是可以经过调节后转化为生命的力量，有情绪是我们非常好的了解别人了解自己的路径，可以把情绪作为一个自我完善的渠道或者资源，这是我们一个内在力量，所有的情绪是通往智慧的大门。当然，过敏也是通往觉悟智慧的能量。透过知识去经验人生是比较容易的事，然而这样的经验只是自我投射的产物罢了，它们通常是虚假不实的。若想为自己发现一些新的东西，就不能背负着老旧的包袱，尤其是知识，别人的知识无论多么伟大，都不属于你。人一旦转变念头，他的能量振动频率就会立刻转变，接着就会吸引相同能量频率的事物来到身边。所以，觉醒者都喜欢正心正念，极度专注，极度纯粹，时刻觉察自己的念头，遇到不和谐的，第一时间转念，这就是真正的扭转乾坤。生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。——猫咪馋猫禅定《营养身心灵》一切外境都是内在的投射，这个世界没有别人，只有自己。我们所有看到的，想到的，对外评判的其实都是自己。而在所有的痛苦、烦恼背后，竟然都是爱、宁静和智慧。我们所要做的，仅仅是换个角度看世界。外界的人事物都是镜子，只有通过接触碰撞，我们才得以看见自己。那些喜欢你或者讨厌你的人，都是你内在的存有，借着别人对你的喜欢或者讨厌，你得以看见自己是如何看待自己的。不管你喜欢或者讨厌自己，都会投射出喜欢或讨厌你的人，让你得以看见平时没有被看见或接纳的自己。认识自己，这是一个永恒的呼吁，呼吁我们看清身份的本质，超越姓名、职业、角色和标签。我们真正的自我比我们的成就、财产或我们向世界展现的形象更加深刻。

从本质上讲，我们有一个超越这些转瞬即逝的自我，一个无论生活如何变化都始终不变的自我。这个更深层的自我是我们价值观、激情和本质的源泉，它将我们与比我们自己更伟大的事物联系起来。"认识自己"就是向内心探索，剥去我们外在身份的层层面纱，找到我们存在的真相，找到真正的理解与和平的居所。

勇敢地面对真实的自己。摘下厚重的社交面具，触碰柔软的内核，看到那些支离破碎，伤痕累累的曾经的自己，寻找一个又一个，被自己解离打包推开的自己的面相，找到一个，就对那个自己说，欢迎回来。没找到也无需着急，在生命的河流中，站稳脚跟，扎根大地，每天都有新的挑战和课题。所以，每天都用生生不息的模式，练习。让生命的河流，流过自己，把心打开，带着隐形披风，建构自己。

深层解读情绪，如何疗愈链接情绪，把情绪转化成力量和更完整的自己。外在的世界总是变化莫测，如果没有经过历练，单薄脆弱的的心灵很容易不堪一击，就会很容易被外在的环境和别人的情绪带跑，还有自己对他人心怀幻想的期待，就会很容易对工作，生活，情感有很大的影响。当情绪来临的时候，我有允许了吗？是怎样回应自己的情绪呢？有没有和自己在一起，有没有借助情绪更深的了解和沟通呢？我有什么办法能满足我情绪背后的需求呢？那如何在情绪和问题之间建立甜蜜的平衡点呢？回到自己的中心吧，带着觉知意识把呼吸带到心脏位置或者腹部丹田，乃至脚跟，感受情绪的起伏和需求，通过情绪连接到曾经不被看见，不被接纳，不被善待的这个小小的自己，把她拥抱回来，给她陪伴，关爱，温暖，支持，鼓励，尊重。

所有的情绪都是一次看见关爱疗愈和整合自己的机会，情绪是与自己建立更加亲密，更加美好的关系的桥梁，会更加懂得了解照顾理解陪伴自己，懂得自己的真正需求。当我们能够在面对生活第一时间回到自己的中心陪伴，接纳，稳住自己的时候就会更加有力量，不被外在的人事物带跑，会更有智慧去应对外在的无常变化，这就是如如不动以不变应万变的智慧，能够影响身边的人事物，创造自己想要的生活和人生。

刘先银经典点说《道德经》的成事原则 人与人之间的差距从来不在年龄上 而是在认知上，《道德经》的智慧告诉我们 不断学习、不断反思，才能不断提升自己的认知水平，从而在人生道路上走得更稳、更远。

一个人终其一生的努力，就是在整合，他自童年时代起就已形成的性格。——心理学家荣格《红书》与改变别人的行为相比，改变自己的行为容易得多。改变任何事情的第一步，是认识和接受这样的事实：是我们自己选择了让它以现在这样的方式存在。感受是灵魂的语言，如果想知道，我们对某些事物的真实看法，那么应该看看对它有什么样的感受。获得内在洞见经验的首要条件是一颗没有意图的心，我们的意图会迫使我们将自己的观点置于真相之上，或者会根据我们先入为主的概念而去改变事实真相，或者是去影响或说服他人。

《经典三觉：道德经 论语 易经》中华经典觉知觉醒，觉悟智慧，回到中华文化源头 ，作者生态学理学硕士、著名学者刘先银，仓耳字库创始人严永亮，美学硕士，张璐，美学硕士，美术设计专家。周春光，地质学博士，二十年来，易眼看世界。在《经典三觉：道德经 论语 易经》中，作者阐发经典，分享三十年的《说文解字》逐字逐句悟经典，助力传统文化的学习的精确简洁和美的启迪。

老子李耳、孔子仲尼、伏羲女娲周文王孔子。代表他们智慧的《道德经》《论语》《易经》是中华优秀传统文化中的三部经典。

成长的情绪：在情绪中感悟觉知觉醒的各种现象。情绪的起承转合，这是自己与看不见的自己的另一面相遇。《道德经》《论语》《易经》经典三觉的建构写出81个现象，64个情绪386次相遇觉察自己的需求与渴望。保此道者不欲盈。夫惟不盈,故能蔽不新成。刘先银经典点说心理是内在生命的成长刘先银经典点说心理提升的四种境界：境、镜、静、净皈依於敬字，每个人的心里都有一座孤独守望的灯塔，别人进不来，自己也出不去。见小曰明，守柔曰强与55章＂知常曰明＂同理。这是老子＂正言若反＂的一贯写作理念。守小才会成大，守柔才能胜强。万物强大到极致，就会变小、变无。这是矛盾对立着的双方相互转化的哲学辩证关系。刘先银经典点说《道德经》第52章，见小曰明，守柔曰强与第55章＂知常曰明＂《与神对话，做情绪的主人》天下最神圣的莫过于情感。与神对话，就是与自己的情感和合。每个行为背后都有一个正向意图，你说了一句话，做了一件事，都有隐藏的意图。平时多觉察：我的需求是什么？我的渴望是什么？这是与看不见的自己的另一面相遇的时候。欣垚说刚刚一直在觉察自己的需求与渴望，最终还是平静与喜悦。